От тени копий – к свету оригинала. Как разрешается парадокс Бодрийяра

Прежде чем мы приступим непосредственно к заявленной тематике данной статьи, полезным будет рассмотреть некие предпосылки, побудившие меня как учёного исследовать такую всепроникающую  научную загадку, как «парадокс Бодрийяра».

Изначально, приступая к широкому исследовательскому полю, означенному как «философия юга Италии», речь не шла о том, чтобы разрешать какие-либо парадоксы, описанные французским философом Жаном Бодрийяром, которого, к слову, не зря называют величайшим деятелем науки 21 столетия, истинным «гуру постмодернизма». Самым первым и главным вопросом, с которым мы столкнулись при исследовании, было следующее: а как мы поймём, что изучаем и работаем непосредственно с философией, целостно, как с системой? То есть, не с какими-то фрагментами философии, а непосредственно с комплексным феноменом? Другими словами, если это сформулировать более простым языком: как мы поймём, что исследовали всё, досконально и без потерь? По каким параметрам мы сможем определить (а учёные со стороны нас проверить), что предмет нашего изыскания описан полностью, на все 100%? И что совокупный объём данных касается непосредственно «философии», а не каких-то иных категорий? Должно быть нечто проверяющее и демонстрирующее – то, что позволит многократно, с разных сторон удостовериться в целостности и завершённости качественно проделанной работы. Обычно в таких случаях учёный задаётся вопросом «А что я буду использовать?» Какой инструмент или эвристическую модель, например.

Казалось бы, философия – праматерь всех наук. И современная академическая позиция знаний о ней (в том числе, и методологическая) должна быть исчерпывающей… Однако, данное предположение или ожидание, увы, не соответствует действительности. Чаще всего то, что принято считать философией, в большинстве случаев, является лишь её элементом. Как же так происходит и что это значит? Подойдем к данному вопросу с точки зрения изложения некоторых малозаметных фактов.

За много лет исследований на Юге Италии и изучения деятельности организованной преступности стало очевидно, что даже в научных кругах нередко возникает путаница между криминальной традицией и преступность. Давайте зададимся вопросом: что возникло первым – преступность или правоохранительная система? Причина порождает последствия, возникновение преступности обуславливает возникновение правоохранительной системы. Однако, преступность– это социально неприемлемое явление, поэтому не принята парадигма о том, что «криминал породил правоохранительные органы». В силу того, что мы переставляем местами причину и следствие, возникает заблуждение. Учёным следует исключать подобные социальные установки, помня, что неприемлемые явления в наше время, могли быть вполне приемлемы и обыденны в прошлых веках. Например, русские богатыри, европейское рыцарство – это, по сути, люди, совершившие немало убийств, но сегодня их считают героями прошлого.

Большинство явлений, с которыми мы имеем дело в 21 столетии, берут свои истоки в глубине веков. Криминальные традиции Юга Италии возникли не сегодня и не десять лет назад, он зарождались три тысячи лет назад, трансформировались и дошли до сегодняшних дней. Проводя исследование, мы не можем применять современные критерии порядочности, социальной приемлемости и морали к таким древним явлениям, так как на этапе их становления и развития эти критерии могли кардинально отличаться.

Прежде всего, позвольте напомнить, почему предметом нашего исследования стала именно философия Юга Италии. Дело в том, что в мире нет более эффективной философии для жизни, чем таковая на Юге Италии. Откуда это известно? В своё время, я задал вопрос профессору Антонио Никасо: «Как может быть так, что на небольшом клочке земли живет группа людей, которая ведет себя социально неприемлемо, правительства всех стран её ненавидят и при этом, это самая богатая организация в мире? Неужели нельзя их арестовать? Как бороться с Ндрангетой?». На что профессор Никасо ответил: «Никак. Её нельзя победить. Это невозможно. Нужно было раньше думать. Сегодня она по всем миру, в этом задействованы даже первые лица государств. Если убрать Ндрангету– вся европейская экономика рухнет».

В чем заключается причина такой эффективности этой криминальной структуры? Она заключается именно в ее философской и психологической науке о жизни, которая позволяет им по сей день оставаться самой могущественной организацией. Исследование подобных структур, в результате, позволяет понять, что не эффективно у нас.

Почему мировое сообщество не может справиться с Ндрангетой? Потому что оно менее эффективно, чем Ндрангета.

В качестве примера: если создать бизнес по модели Ндрангеты, он будет непотопляем.  У этой организации было одно уязвимое место – они совершали преступления и их сажали в тюрьму. Но на сегодняшний день они и это слабое место устранили – сегодня они не занимаются преступлениями, они занимаются бизнесом, внедряются в политику на всех уровнях, нанимают лучших экспертов и адвокатов.

При исследовании философии мы всегда сталкиваемся с такой интересной проблематикой, которую можно назвать «двойной-тройной» стандарт. Мы пытаемся быть социально приемлемыми, но стандарты социальной приемлемости сегодня и триста лет тому назад были совершенно разными. Напомним, что дуэльный кодекс непосредственно в Италии появился только в конце 19 века, до этого момента не существовало никаких правил, люди просто воевали и убивали друг друга.  Затем критерии еще раз поменялись, уже существует правоохранительная система, уголовные кодексы, полиция и прочее.

Вторая «ловушка», в которую попадают исследователи: они отождествляют философский труд и философию. Книги Иммануила Канта и философия Канта – это разные понятия. Мы можем столкнуться с книгой, но это не описывает самой философии. Можно прочесть все труды Канта, но так и не понять саму философию. В случае с философией криминальных традиций, мы сталкиваемся с отсутствием книг, вы не найдете учебников по философии Мафии, Каморры и Ндрангеты. Поэтому, в рамках исследования философии Юга Италии, прежде всего, был поставлен вопрос о методологии исследования философии.

 В преддверии экспедиции нами была разработана исследовательская концепция философии, которая показала, что все мировые философии устроены одинаково, а мы не можем ответить на некоторые вопросы лишь потому, что не имеем об этом полного представления. Разработанная методология позволила нам описать и философию Каморры, и философию Мафии, и философию Ндрангеты, и общую философию Юга Италии.

Далее предлагается рассмотреть рекомендуется программу исследования, то есть, вопросы и составляющие философии, которые предстояло найти и описать:

1. Амальгама. Не существует философии, у которой нет амальгамы. При этом, она может быть не одна, а в количестве нескольких. При этом, если вы не знаете о существовании амальгамы в философии, допустим, Канта, это не значит что ее не существует. На Юге Италии существует несколько амальгам: в Палермо о БъятиПаоли, «Крестный отец» Марио Пьюзо, легенда о трех рыцарях тамплиерах, «Король обмана», которая скоро будет описана в одноименной книге. (В качестве короткого пояснения: «амальгама» как понятие означает некий сплав или смесь твёрдого металла с жидкой ртутью. Данное название в философском ключе выбрано неслучайно. Академик Попов, основоположник доктрины о Памяти, считал мир, в котором мы живём, «твердым металлом», а память – его среду – жидкой ртутью.Определение амальгамного метода мы дадим в самом начале, чтобы сформировать некое представление, итак: амальгамный метод предусматривает переплетение управляемой реальности с действительностью на основании уникальных свойств памяти человека, присущих прототипологическому блоку).
2. Мудрость в высказываниях. Философия всегда имеет некие красноречивые высказывания, подобные картинам в картинной галерее. На Юге Италии таких высказываний очень много, у них нет авторов, это компиляция народной мудрости. Они цитируют наиболее важные вещи, чтобы передавать их в поколениях.
3. Загадки и поговорки. На Сицилии они имеют особый смысл и выступают как один из методов обучения.
4. Правила поведения и кодексы.
5. Ритуалы. В философии всегда существуют ритуалы, которые, как правило, позволяют перевести индивида к новому статусу. Сначала человек проходит ритуал, затем получает статус.
6. Взгляды мастеров. В школе философии всегда существуют авторитеты и их взгляды крайне важны, тат как предполагается, что они лучше всех знают эту философию и как ее применять в жизни.
7. Взгляд на мужчину и женщину.
8. Философская иерархия.
9. Роль оружия, предметов и атрибутов.
10. Роль субъектов не человеческого происхождения (например, фигур европейского мистицизма).
11. Роль судьбы в философии.
12. Язык, символы и секретный язык.

Приступив к исследованию философии Юга Италии, первое, с чем мы сталкиваемся – это амальгама про трёх рыцарей тамплиеров (Оссо, Мастроссо и Карканьоссо), которые основали Мафию, Каморру и Ндрангету. То есть, амальгама лежит в основе философии и это отправная точка исследования. Амальгама Юга Италии – миф о трех рыцарях (миф является лишь элементом амальгамы) и самое главное: она содержит механизмы, которые делают эту амальгаму тиражирующейся историей. По факту, чтобы амальгама продолжала существовать длительное время, необходимо было заложить в неё механизм тиражирования (повторения в исторических узлах в ходе развития человечества, этот эффект ещё некоторые учёные описывают, как «развитие истории по спирали, в котором узловые исторические моменты повторяются, т.е. тиражируются, воспроизводятся и множатся вовне).

Далее, также необходимо учесть качество самой истории, форму воздействия на человека и простоту понимания содержания мифа для большинства людей. Важно отметить, что легенда о трех рыцарях тамплиерах не выдуманный миф, потому что у этих рыцарей есть совершенно конкретные прототипы, реально существовавшие в истории Маэстро фехтования: Леонардо Чьяккио, Франческо Виллардита и Антонио Маттей. Они стали героями легенды, однако прототипы этой легенды – реально существовавшие люди, что крайне важно для амальгамы. В силу того, что амальгама не является выдумкой или мифом, она всегда построена на реальных прототипах, терминальных и системокоординатных. Миф отличается тем, что это выдуманная, вымышленная история, например: Зевс – это некий мифологический персонаж, а не реально существовавший человек, а истории о Зевсе-Громовержце – это мифы.

Работая на Юге Италии, мы провели десятки бесед с экспертами и инсайдерами, все они рассказывают только то, что знают и повторяют амальгамную составляющую – легенду о Трёх Рыцарях, – как пластинку. Но ответить на прочие наши вопросы инсайдеры не смогли (опять-таки, легенда эта передаётся из поколения в поколение).

Так, мы установили, что никто не подвергает амальгаму анализу. Люди просто пересказывают легенду, при этом, в нескольких версиях, что и обеспечивает амальгамность. Одной амальгамы, впрочем, для понимания философии не достаточно, так как это лишь элемент философии.

Следующим элементом в философии является мудрость в высказываниях. На Юге Италии существуют высказывания, которые передают мудрость; при этом, на Сицилии, в Калабрии, Апулии, Неаполе – таковые элементы мудрости будут уникальными, неповторимыми и отличными от других регионов. Эти высказывания повторяются жителями юга Италии и передаются в поколениях на протяжении многих веков. Чаще всего, они даже не имеют автора.

Следующий элемент философии – загадки и поговорки, которые призваны обучить человека определенной системе мышления и посвятить его в некий тайный смысл. Это то, что поднимает человека на более высокий уровень в видении этой философии. Мы проникаем в тайный смысл, потому что любая загадка – это вопрос без ответа. Как это происходит? Человеку ставят вопрос определённым образом, но ответа на него он не знает. Так как самостоятельно проникнуть в тайну он не может, ему кто-то должен объяснить, почему вопрос поставлен так и почему ответ именно такой. Это требует персональной беседы, которая проводится только с тем, кто дошёл до этого уровня. В то время, как амальгама имеет массовый характер, загадки и поговорки нужны тем, кто находится выше в иерархии, и эти элементы несут в себе тайный смысл.

Философия предполагает наличие правил поведения или кодекса. Если при исследовании мы видим, что у философии нет правил поведения, значит, их просто никто не свел в систему и не обнародовал. Они существуют, но вам о них не ведомо. Например, И. Кант в своих работах сразу описал кодекс: «Критика чистого разума», «Основы метафизики нравственности» и др.  Если мы не владеем сводом правил, следовательно, мы не знаем философию. Таким образом, мы хотим подчеркнуть, что знание элементов философии не гарантирует знания всей философии. Мы можем знать высказывания Гёте, но не иметь к философии Гёте никакого отношения. Большинство людей, цитирующих Гёте, не смогут объяснить, в чем суть его философии.

На Юге Италии также существуют ритуалы, такие как клятва крови, посвящение и др., что в том числе является элементом философии. В разных регионах ритуалы будут отличаться, и этот фактор тоже подлежит исследованию. На этом этапе мы приходим к пониманию, что в философии существует понятие менеджмента – поскольку существуют ритуалы, значит, кто-то их устанавливает и проводит, то есть, философией кто-то руководит, она не существует сама по себе. Здесь важно понимать разницу между философией и религией: философия может быть изменяема, а религия не изменяема. Философия может поставить под сомнение что угодно, а в религии такая возможность отсутствует. Приведем для примера труды Карлоса Кастанеды, в которых описано множество ритуалов, но это философия, а не религия. Наличие ритуалов не говорит о том, что мы имеем дело с религией. В криминальной традиции нет священников, но есть определенные люди, которые проводят ритуалы. Что касается монахов Ордена Францисканцев на Юге Италии, многие не понимают специфику этого ордена, они могут ходить, как в рясе, так и в деловом костюме, они могут принимать любую форму. И в этом заключается еще одна особенность философии Юга Италии – там не понятно кто есть кто, вы наблюдаете театр абсурда, повторение одних и тех же пластинок. В рамках одной из экспедиций мы приехали к Маэстро Ирмино, где нам устроили некую проверку: нас четыре часа просто водили по городу, показывали фонтаны, угощали кофе, но ничего о культуре, истории, фехтовании так и не рассказали. Это был ритуал, проверка наших намерений, может нам через четыре часа будет ничего не нужно, может нам хватит туристической прогулки. Мы эту проверку успешно прошли и были приглашены на ужин, где состоялась многочасовая содержательная беседа. Мы смогли завоевать доверие и подтвердить свои намерения. У философии Юга Италии есть менеджмент, но мы его не видим. Если в случае с религией священники и менеджмент известен, то в философии менеджмент неизвестен, он имеет на явный характер. Понятно, что кто-то этим управляет, но кто – не известно. И даже когда вы встречаетесь со сведущим человеком, который провел вас через один ритуал, он лишь элемент в этой системе менеджмента, всех остальных вы можете никогда не узнать. Пока мы во всем этом не разберемся досконально, мы не поймем философию Юга Италии.

Полевое исследование Карлоса Кастанеды является, по сути, описанием его опыта общения с Доном Хуаном, но не является философией индейцев яки. Люди ошибочно считают эти заметки философией индейцев яки, по причине того, что больше ничего нет – так возникает абсурд. Любое полевое исследование является всего лишь мнением человека на эту тему, сквозь призму его сознания. Проблема заключается в том, что философия Юга Италии для среднестатистического человека непостижима, и в рамках этого раздела мы поймем почему.

У каждого элемента философии существует глубина и степени допуска. Либо человек сам проникает в эти тайны, используя исследовательский инструментарий, либо вам кто-то должен дать доступ. При исследовании калабрийской криминальной традиции в определенный момент у нас возник вопрос: «А все ли вопросы мы задали?» Исчерпывающего перечня вопросов для исследования криминальной традиции на тот момент еще не существовало, то есть, не было методологии и системы проверки полноты исследования. В силу такой необходимости, была разработана Методика анализа криминальных традиций, которая показала, что мы не приблизились даже к половине вопросов. Применение данной методики позволило получить исчерпывающие ответы на все вопросы и комплексно описать Ндрангету, в том числе, периоды ее ретрансформации в разные исторические периоды. Результаты данного исследования и применения Методики анализа криминальных традиций вошли в книгу «Обманчивая тишина».

Следующим элементом философии является передаваемая мудрость конкретных людей. Первое лицо философии может не быть широко известно, этого человека может уже не быть в живых. Но есть мастера ключевых линий, которые дают мужскую и женскую линию и нельзя упускать из виду этот факт. Взгляды авторитетных мастеров – это тоже элемент философии. Потому что каждый из них пропустил эту философию через себя и добился результатов в жизни. Например, о Маэстро Джакомо Лакуова ходили легенд: он мог так изменить убеждения человека, его жизненную философию, что это невозможно было больше поменять. Джакомо Лакуова был командором Ордена Св. Сантьяго (он же Орден Св. Джакомо) в Палермо, хозяином Юга Италии, которого считали святым, о нем ходили легенды, как о гениальном психологе, невероятном интеллектуале и выдающемся рыцарем. Дж. Ла Куова воспитал Антонио Матея и палермскую школу фехтования. Каждое его слово было аксиомой, которая не подлежит рассмотрению.

Собственный опыт применения этой философии мастера распространяют определенным образом, например, они пишут книги и трактаты. Ярким примером здесь служат трактаты Иеронимо де Карранзы, Луиса Пачеко де Нарваэса, Жерара Тибо, БласкоФлорио, Леонардо Чьяккио, Джузеппе Виллардита мл., Антонио Матея, Никола Теракуза и Вентура, которые добились выдающихся результатов, стали великими мастерами и учителями, а в трактатах описали собственную практику применения этой философии. Это их виденье и понимание о том, как использовать эту философию, чтобы многого добиться в жизни. Это тоже элементы философии, но снова подчеркнём, не вся философия.

Следующим этапом важно описать тот факт, что возникает раздвоение в восприятии, некое разделение на мужчин и женщин, так как у них разная логика. Женщина является важным звеном, передающим философию в поколениях. На Юге Италии именно женщины передают эту философию ребенку с самого детства. Логика восприятия и взгляд на философию мастера фехтования и женщины, будут краеугольно отличаться, будучи при этом элементами одной философии. Таким образом, при исследовании мы должны учитывать, что есть ретрансформация женская и мужская, и они смешиваются в одну информационную массу. Когда будут говорить женщина с женщиной, женщина с мужчиной, мужчина с мужчиной – это будут разные формы объяснений, но все они будут смешиваться в общее представление об этой философии. Эти люди никогда не напишут труда на эту тему, но это будет именно та настоящая философия на этой территории, которой пользуются люди. Потому что большинство жителей на Юге Италии не читали и не смогли бы понять, что написано в трактатах великих мастеров фехтования.

Мы подошли к очень важному элементу – иерархия философии. Иерархия тоже имеет два столпа – это люди и уровни понимания. По сути, настоящая философия защищает себя не секретами, хотя они тоже имеют место быть, а уровнями понимания. Если у человека недостаточно представлений, то он не сможет понять то, что ему расскажут. Мало того, что существует иерархия людей в философии, существует еще иерархия понимания. Чем выше находится человек в иерархии организации, тем больше у него доступ к иерархии философии и вокруг него находятся люди, которые объясняют ему новые тайны, чтобы он соответствовал тому уровню, на который пришел. Соответствие своему уровню в организации является очень важным, потому что по-другому философия не работает. Если люди внизу будут считать человека представителем определенного уровня, а он не будет ему соответствовать, то все поймут, что никаких уровней не существует. Разница в уровне подготовки и знании философии верхнего уровня, по сравнению с нижним, должна быть очевидна. Как человек приходит на следующий уровень никто не знает, и это еще один вопрос для исследования. Безусловно, механизм перехода по уровням в иерархии людей и в иерархии философии, контролирует менеджмент. Например, в Ндрангете, чтобы перейти с первого уровня на второй, нужно пройти поединок с ножом.

Рассмотрим роль оружия, предметов, атрибутов в философии. При исследовании цифровых банд Кейптауна, криминальных организаций на Юге Италии, мы столкнулись с тем, что большинство представлений людей очень ограничены в этом вопросе. Все знают только частности, а целостной системы не знает никто. Они говорят только то, чему их учили, то есть, мы понимаем, что пред нами люди очень низкого уровня в иерархии. Люди не способные объяснять, находятся на самом нижнем уровне.

В философии также играют роль определенные мистические персонажи (такие как Архангел Михаил) и местные святые. Эти фигуры имеют большое значение на Юге Италии, но какова их роль в философии, никто прежде не мог объяснить. Есть некие фрагментарные рассказы об этих элементах, но никто не знает комплексно и главное, почему именно эти фигуры, почему именно в этом регионе и тд.

Следующий вопрос, который необходимо исследовать, это роль судьбы в философии. На Юге Италии встречается фигура Св. Рока и Св. Катерины, которые в европейском мистицизме тесно связаны с понятием судьбы. Можем ли мы сказать, что эти фигуры являются разделами философии или это учения, которые стоят за каждой фигурой? Какова важность фигуры? Являются ли фигуры осями вращения? Можно ли предположить, что великие мастера становятся фигурами, например, Матей и Св. Матиус? На Сицилии и в Калабрии действующие лица разные, а регион (Юг Италии) один. Например, Св. Рока нет в Палермо, но эта фигура есть в Калабрии. За каждым вопросом находится целый блок философии, который требуется исследовать.

Язык, символизм, секретные языки также являются элементами философии. У каждой организации свой символизм, свой язык и свой секретный язык.

Мы описываем программу исследования философии, как нужно поэтапно подходить к исследованию, чтобы понять философию.

Теперь давайте посмотрим на Юг Италии с точки зрения глубинной психологии. Чтобы пришло понимание, нужна вторая система. При применении концепции Сонди получаем следующее:

• Палермитанцы – убийцы – h-s
• Калабрийцы – грабители – k-p
• Неаполитанцы – мошенники – e-hy

Как бы мы могли это описать языком архетипов Юнга:

 Палермо – философия Тени, которая упирается в Великого ужасного отца. Дело в том, что палермскийстиль фехтования это «король обмана», а победить Великого ужасного отца нельзя, его можно только обмануть. В пример этому вспомним, что Ахиллес не убил Зевса, а остановил меч у его головы.

Калабрия – это философия Анимуса и Анимы, которая упирается в Великую ужасную мать.

Неаполь – это философия Персоны, которая упирается в Самость. По сути, это путь героя. В Неаполе, в частности,существует тот самый Третий орден, к которому относятся казаки. Это конфликт между монашеской и рыцарской системой, это Лифт Попова.

Дальше при анализе возникает следующий философский вопрос: смысл жизни и что после смерти. Этот вопрос выводит нас на «Свою религию» о которой Экспедиционным корпусом был снят научный документальный фильм на Сицилии в 2014 году. Зная как выглядит философия и психология Юга Италии, мы сможем точно ответить на вопрос о смысле жизни и что после смерти.

Производственный цикл– это один из самых важных элементов философии, потому что это «хлеб», то, что делает человека богатым, что его кормит. Если этого нет, то вся философия разрушается. Никто не хочет исповедовать философию, которая приведет к нищете. Такой абсурд мы находим в христианской религии, где человеку навязывают догму о том, что можно вести нищенскую жизнь для того, чтобы после смерти получить награду.

Обратите внимание, что атрибуты жизни, зарабатывание денег, формула семьи – все это предполагает вопрос о том, что для философии необходима определенная почва. Философия без почвы невозможна. Христианство на сегодняшний день не является актуальным, по причине того, что для него нет почвы, люди стали более образованными, а христианство это религия для необразованных людей. 

Таким образом, мы приходим к выводу, что у философии существует такое понятие, как «почва». Это понятие не изучается и не исследуется современной наукой. Но почва это один из самых главных элементов философии который существует. На какую почву попадет философия. Если мы рассмотрим пример с легендой острова Фавиньяна, там говорится о Древе познания и о том, что зерна упавшие на благодатную почву, дадут плоды, а зерна упавшие не на благодатную почву, не дадут плоды. Похожая притча о сеятеле существует в Евангелие.

Мы должны рассмотреть, что такое «почва» с исследовательской точки зрения. Понятие почвы включает в себя людей и определенное их психологическое состояние, умонастроение, их способности к пониманию и целый системный комплекс, который описывает почву. Для этого нам необходимо изучить пространство и людей в нем, чтобы понять, какая там почва и даст ли плоды эта философия на этой почве.

Обратите внимание, что частью философии является тайнопись и вероятно она характеризует уровень в структуре организации, потому что тайнопись нужна, прежде всего руководителям, чтобы отдавать тайные распоряжения. Все эти части философии определенным образом связаны между собой, замыкаются на фигуры европейского мистицизма. При этом, каждая организация имеет свою философию, но все они входят в единую философию Юга Италии.

Давайте рассмотрим данную эвристическую модель и то, как она работает. Мы будем иметь дело с тремя компонентами: почва, среда, конструкция.

Среда – это язык программирования, некая система, о которой никому ничего неизвестно, кроме менеджеров. Среда –это конструктор чего угодно, исчерпывающее количество данных и знаний. На Юге Италии этой средой является европейский мистицизм. Конструкция и почва у всех философий будут разные. Почва, на которую падают зерна философии, – это люди, на которых рассчитана эта философия. Конструкция философии является изменяемой составляющей, она же создаёт иерархию. Когда среда и почва между собой соприкасаются, возникает некая конструкция. Некий набор из почвы соответствующий среде, впоследствии порождает некую промежуточную непостоянную конструкцию, и в ней также существуют постоянные и переменные. С течением времени конструкция постоянно видоизменяется посредством того, что она берет в среде недостающие элементы изменений, меняется и корректирует себя в соответствии с почвой, чтобы продолжать существовать. Таким образом, конструкция, при наличии постоянных и переменных, будет постоянно меняться, потому как, прежде всего, почва будет видоизменяться, это повлечет необходимость конструкции соответствовать почве и для того использовать среду. Так конструкцию видоизменяется (перестраивается) таким способом, чтобы соответствовать почве. В целом, эти три элемента будут находиться в равновесии между собой или стремиться к равновесию в момент преобразований.

В данном случае среда– это совокупно вся система философии Юга Италии, непосредственно, сама философия, а конструкцией может быть философия Ндрангеты. То есть, общая  философия Юга Италии будет отличаться от философии Ндрангеты, потому что мы имеем дело с общим (философия южноитальянского региона) и частными элементами (особенности философии субкультуры региона – философии мафии, каморры и ндрангеты). У каждой из тех организаций, Мафии, Каморры и Ндрангеты, будет своя конструкция философии, при наличии той же самой системной составляющей философии Юга Италии.

Данная парадигма «среда – почва – конструкция) применима для всех философий в мире, иначе они не смогли бы «дожить» до нынешнего дня. Если феномен возник когда-то и продолжил своё существование вплоть до 21 века, значит, она имеет эти конструкции, имеет общую среду, которая позволяет корректировать конструкцию относительно почве. Поэтому на блоке психологии мы ярко видим отличия: в чём разница подходов в трех организация (подробнее мы об этом поговорим в соответствующих главах). При наличии единой философии и общей амальгамы на Юге Италии, философская конструкция отдельной взятой организации будет отличаться от других.

Таким образом, мы приходим к важному заключению: если бы эта система не видоизменялась, отвечая требования внешней среды, если бы она не поддавалась корректировкам, она не смогла бы дойти до нынешнего дня.

Но есть еще один важный вопрос, который требуется разрешить – учесть исторические периоды. Данную модель, состоящую из почвы, среды и конструкции, мы должны применить к линии времени, к историческим периодам, которые прошло исследуемое явление. По причине того, что конструкция Мафии в 12 веке «не равн»а конструкции Мафии в 16 веке, в 19 веке и той, которая существует сегодня.Однако как широкие массы, так и большинство ученых не только не знают данной модели, но и не учитывают временной фактор. Так возникает фантом, который люди сами создают в своём собственном частном восприятии. Никто не знает, как на самом деле устроена Мафия, разрозненные фрагменты, заблуждения и выдумки, конструкции разных периодов, соединяются в единый фантом, симуляцию или, как говорил Жан Бодрийяр,«симулякр» – копия без оригинала.Сегодня существует множество симуляций Мафии без оригинала, такой Мафии, как ее себе представляют люди, никогда не существовало, это абсурд. Люди вырывают куски из этого фантома и называют это своими представлениями о явлении, а ученые называют это своими исследованиями. Это призрак, которого никто не видел, все отрывают куски от этого призрака, не зная как, выглядит весь призрак. У философии всегда существует свой призрак. Потому что она видоизменялась, менялась конструкция и среда на протяжении веков. 

Призрачная фантомная часть всегда ближе к человеку, и человек всегда идет в призрак, когда смотрит на эту систему. Так происходит потому, что нет менеджмента, нет запретов, нет стражи на входе и эта субстанция ничья, а значит, её «можно брать, сколько угодно». Поэтому в буквальном смысле толпа прилипает к абсурду, к этому фантому, о котором они не имеют никакого представления, зато он удобен в трактовании. Им известно несколько «болтиков» от этого фантома (некоторые его элементы), и они выдают эти болтики за многовековую фантомную систему, которая становится на поверку абсурдом, и потому понять её логически невозможно. Чтобы её понять, нужно превратить эту фантомную субстанцию в конструкцию, разбить на исторические периоды, рассмотреть их отдельно и объяснить, как использовалась среда для видоизменения конструкции на базе изменения почвы. Но этого никто не делает (по разным причинам), и поэтому существует две системы: фантомная и фактическая. Специфика фактической системы заключается в том, что попасть в неё практически невозможно, у нее есть «стража», как в легенде об острове Фавиньяна, где вход в сад стерегут львы, и войти туда кому угодно нельзя, но если вошёл, то выхода назад нет. 

Проблематика исследования заключается в том, что об этом никто не задумывается, никто в эту систему никого не зовет, и если даже есть хоть какие-то книги, то чем больше человек их читает, тем больше возникает фантомность. 

Почва меняется с течением времени, например: был социализм, пришёл на смену капитализм; был феодальный строй, а затем возник и Ренессанс; люди были крестьянами, а стали наемными работниками. Происходят изменения в обществе и люди меняются. То есть, почва будет видоизменяться, среда будет константа. 

Конструкция будет меняться под почву, оставляя те же самые постоянные и используя переменные для того, чтобы соответствовать этой структуре. И вот в чём главная суть и проблематика в комплексном исследовании философии как системы.

Жан Бодрийяр смог увидеть и описать этот парадокс, но не смог его разрешить, оставив эту задачу последователям.

И мы пойдём с вами ещё дальше. Мы говорим о том, что философия каждой из этих организаций на протяжении веков должна отвечать работоспособности этих организаций. Понятное дело, что орден Святого Сантьяго в XVI веке и Мафия в XXI веке – с одной стороны они идентичны, а с другой стороны, они прототипологичны. Они идентичны, потому что отработала эта конструкция. Поэтому я считаю, что существует три уровня в философской науке: почва, конструкция и среда.

Начинать исследования любой философии требуется с выяснения этих трех компонентов. Затем необходимо исследовать эти компоненты и их трансформацию во временных периодах. То есть, в первую очередь, нам необходимо разбить фантом на фантомные составляющие, и только после этого, проверив эвристические модели математическими измерителями, сделать вывод, что философия изучена нами в полной мере.

 Поскольку никто не действует таким образом, нам приходится иметь дело с людьми, которые обсуждают фантомные представления о философии, не имея об этом ни малейшего представления. Такая проблематика существует не только в области философии, но и в психологии, социологии и всех гуманитарных науках. Парадокс Бодрийяра это главная «болезнь» гуманитарных наук. Потому что когда мы говорим о точных науках, таких как математика, физика, там мы имеем дело с формулами и цифрами, расчетами которые можно проверить. Почему говорят, что гуманитарные науки – это самые сложные науки из всех? Именно по той причине, что здесь правду установить крайне сложно. Математика подчиняется строгим математическим законам, выйти за которые ученый не может. Гуманитарные науки изобилуют абстракцией, что способствует возникновению множества толкований, заблуждений и парадоксов. Выведенная эвристическая модель исследования философии показывает, что на сегодняшний день, ни один ученый, ни один психолог даже не приблизился к изучению психологии или философии. Кандидаты и доктора наук психологии сегодня не имеют комплексного представления о том, что такое психика и как она функционирует.  Если мы возьмем любую школу психологии то получим модель в следующем виде: почва неизвестна, среда не известна, а конструкция той формации, в которой она находится в настоящий момент времени, с точки зрения человека, который вам об этом рассказал.

Для того, чтобы изучить судьбопсихологию, нужно сначала прочитать и досконально изучить все труды Л. Сонди. До возникновения «НИИ Международное судьбоаналитическое сообщество» на русскоязычном пространстве никто не понимал что такое судьбоанализ, у них был фантом судьбоанализа, потому что были переведены на русский язык лишь пара книг Сонди, а он написал несколько десятков книг и пять ключевых трудов судьбопсихологии. 

Теперь мы можем вернуться к вопросу, который был поставлен в начале главы: что возникло первым – преступность или правоохранительная система? Обратите внимание, мы имеем дело с фантомной контр-конструкцией, которая имеет свойство превращаться в определенные системы. Так возникла правоохранительная система, как альтернатива. По сути, мир устроен иначе, нежели мы его себе представляем и выведенная эвристическая модель объясняет, почему это так. Она дает понимание, почему возникают фантомы, копии без оригиналов, а следом возникают контрсистемы, тоже фантомного характера. Фантом, он может преобразовываться в контр-конструкции. В чём разница контр-конструкции от конструкции? У контр-конструкции нет среды и нет почвы, она является фантом конструкции, который существует в силу многовековой истории и который превращается, например, в полицию, в «Х»-контрсистему. Так возникло огромное количество контрсистем, которые созданы в пику существующим системам. Фантомная контрсистема способна овеществиться в разных формах. И парадокс Бодрийяра только доказывает эту конструкцию в полном объеме.

Так работает эта система и для того, чтобы понять философию, нужно не просто понять сегодняшнюю конструкцию, нужно пройти весь выше изложенный путь. По сути, вот она модель изучения философии, психологии, фехтования, криминальных традиций и многих других явлений.

Таким образом, в результате проведенного исследования нам удалось разрешить парадокс Бодрийяра на примере философии Юга Италии. Данная модель применима для различных исследований, так как эта методология способна разложить фантом на составляющие и добраться до сути, до «оригинала».

Предположим, нашим предметом исследования будет менеджмент. Как понять, знаем мы менеджмент или нет? Казалось бы, это очень просто: есть предприятие, оно прекрасно функционирует, корпоративная религия работает, все сотрудники счастливы – значит, руководитель знает менеджмент. На самом деле, такой вывод крайне сомнительный.  Потому что предприятие, само по себе, это не показатель менеджмента. Может генеральный директор является номинальной фигурой, а менеджментом на самом деле занимается другой человек. Все мы встречали работающие предприятия с глупыми руководителями и удивлялись, как они вообще работают. Как определить степень знания менеджмента, если человек сидит перед вами в баре, а о предприятии у вас никаких данных нет? Вы сможете понять кто перед вами, только в том случае, если вы знаете эту эвристическую модель и исследовательскую концепцию, если вы располагаете методологией проверки. 

Люди подменяют знания своими впечатлениями, считая это знаниями. При этом много профессоров считают, что знание–  это некая форма заблуждения. Именно потому, что нет ответа на вопрос: как узнать, все ли я знаю об этом предмете или нет?

Академик Г.С. Попов еще в прошлом веке говорил: «В мире ничего не меняется, все имеет ту или иную форму абсурда». В большинстве случаев, с чем бы мы не сталкивались, мы имеем дело с фантомом и нам нужно идти к оригиналу, то есть, к первоисточнику. Парадокс Бодрийяра ярко демонстрирует нам, что если не известно содержание, то название не имеет значения, названия всегда вводят нас в заблуждение.

Тот, кто разрешил парадокс Бодрийяра, быстро изучают все, что необходимо и может описать эту систему на любом периоде ее существования. 

О понятии среды и взаимодействии разума человека со средой.

 Если сравнить с компьютером, то разум это операционная система, которая использует некую среду для решения поставленных задач. Из исследований Г.С. Попова и А.С. Яковлева известно, что у разума существуют четыре функции, отсюда проистекают четыре вида амальгамы: исследовательская, обучающая, реализационная и управленческая. Мы переключаемся между режимами разума, даже не замечая этого. Рассмотрим функции разума:

1. Исследовательская функция – отвечает за приобретение знаний.
2. Обучающая функция – отвечает за приобретение навыков.
3. Реализационная функция – отвечает за решение задач.
4. Функция управления – необходима для решения задач класса создания и управления, что требует наличие среды.

Также нам известно, что разум работает в трех системных режимах: в автоматическом режиме, полуавтоматическом и в режиме ручного управления.

Существует три категории сред:

1. Среда памяти – это совокупный опыт человека. Эту среду использует разум в автоматическом режиме работы.
2. Операционная среда – используется разумом в режиме ручного управления. Это самая важная среда, это работа, проделанная вами или кем-то до изучения и построения определенной системы. Это та среда, которую можно использовать для решения задачи. По аналогии можно сравнить с программированием, где существуют языки программирования, то есть, среда программирования, которая ускоряет работу и позволяет на базе этой операционной среды создавать сайты и тд. Конструктор сайтов это тоже среда, которая позволяет быстро создавать сайты из готовых компонентов. Это аналог операционной среды разума человека. Существует возможность переключаться между разными средами, выбирая ту или иную среду для решения задачи. Философия Канта это операционная среда, которую мы можем использовать для решения задач. На самом деле, любую систему можно представить в качестве операционной среды, но не каждая будет работать и позволять решить задачу.
3. Внешняя среда – это среда, которая генерирует задачи в жизни человека. Эту среду использует разум в полуавтоматическом режиме работы.

Среда открывает секреты, достаточно найти подходящую среду, которая это объясняет. Среды имеют уровни сложности, то есть, возможно движение между средами горизонтально и вертикально. Сложная среда – не значит качественная. Мышление системами, средами является самым высоким уровнем мышления.

Интерес представляет та среда, которая позволяет быстрее и эффективнее решить задачу. Наш разум может использовать операционную среду для программирования внешней среды. Качество внешней среды зависит от качества операционной среды, которую вы используете.

Амальгама – это наивысший уровень среды. Но, это не значит, что он самый эффективный. Потому что для решения задачи не обязательно нужен наивысший уровень, порой, нужна более простая среда. Например, ученый привыкший решать сложные задачи, с трудом справляется с простой задачей, по причине того, что он привык решать сложные задачи, используя сложные операционные среды.

 Операционная среда генерирует профессии. Например, такие профессии как следователь, разведчик, маркетолог, ученый – сгенерированы одной и той же средой.  Существует среда, которая генерирует бизнесменов и предпринимателей – это военная среда, потому что бизнес, по сути своей, это экспансия на рынке.

Для того чтобы исследовать и объяснить некое явление, нам необходимо найти соответствующую среду. Г.С. Попов говорил, что все в мире можно представить в виде среды. При этом, нужно учесть, что люди воспринимают одну и туже среду по своему. Для того чтобы попасть в среду нужно обратиться к первоисточнику, к тем кто конструировал эту среду.

Примером созданной среды являются труды Карлоса Кастанеды. Эл РонХаббард использовал эту среду, как язык программирования, для создания саентологии. На базе одной операционной среды может быть создано множество продуктов, при этом, сами продукты могут быть не похожи друг на друга. Европейский мистицизм это среда, которую многие ученые использовали для совершения научных открытий: Энштейн, Гёте, Сонди, Юнг и др. Теория относительности – это среда, которую создал Энштейн, а на базе этой среды многие другие ученые создали другие продукты.

Конечный продукт может быть не похож на программное обеспечение, но если мы знаем, с помощью чего написан этот продукт, мы точно знаем среду, которую использовали для его создания.

Липот Сонди создал среду – судьбопсихологию, а на базе этой среды был создан тест Сонди. Операционными средами также являются аналитическая психология Юнга, психология Г. Роршаха. Братья Стругацкие создали крайне мощную среду, на базе которой многие фантасты создали свои произведения.

У среды существуют конкретные параметры/элементы:

1. Действующие лица. Если их нет, значит, мы имеем дело не со средой.
2. Блоки взаимодействия – это ящики, из которых состоит сама среда и которые между собой взаимодействуют. Например, «Ящики Ума Попова» –это клише создания среды, так называемый, конструкторский метод создания среды.
3. Инструкции по использованию среды. Сначала возникает логика, а потом логика создает инструкции. Логика нужна разуму человека, а инструкции телу.
4. Система понимания, пояснения и анализа –это то, что определяет подход среды. В разных средах использовались разные способы: гадание на картах, линейное прогнозирование, матанализ и тому подобное. Наивысшим уровнем является исследовательская амальгама.
5. Информационный блок – терминологический аппарат, мифы и легенды, объяснения предшественников.

Таким образом, 3 системных режима работы разума и 4 функциональных режима, в комбинации между собой, создают 12 возможных режимов работы разума и 12 секторов жизни человека.

Приступая к исследованию, в первую очередь, нам следует установить, имеем ли мы дело со средой или чем-то, что средой не является. Затем необходимо задаться вопросом, насколько хорошо мы знаем эту среду, потому что от этого будет зависеть, сможем ли мы ею воспользоваться.

Человеческий разум без среды не работает, чтобы что-то сделать, сначала нужно найти среду. Если человек не выбирает операционную среду, в таком случае, разум будет использовать среду памяти, то есть, прошлый опыт.

Если перейти на систему мышления и логики средами в жизни и деятельности, это дает множество преимуществ:

1. Мгновенное понимание без размышлений. Зная параметры среды и ее ограничения, мы знаем наперед, что из нее могли сделать.
2. Проникновение в тайну. Если мы знаем, на каком языке запрограммирована европейская архитектура, для нас нет тайны, а для остальных это мистицизм. Потому что все, что человек не понимает, он мистифицирует.
3. Восприятие мира средами делает человека абсолютно здоровым. Восприятие мира средами, исключает конфликт. Вы можете выбирать, какая среда вам подходит или не подходит для решения задачи. Это исключает полемику и конфликт.
4. Подход среды позволяет создавать новые продукты. Разум использует среду, чтобы что-то сделать.
5. Через определенное время человек сможет создавать собственные среды, которые ему нужны.
6. Инсайт не создается из ничего, для осмысления и реализации идеи нужна среда.Поэтому краеугольным и важным качеством разума является взаимодействие со средой.
7. Зная внешнюю среду, мы можем описать операционную среду, которая ее запрограммировала. Зная операционную среду можно прогнозировать внешнюю среду.
8. Задача класса создания и управления возможна только тогда, когда вы создаете среду. Управлять людьми, не имея общей среды, которую использует их разум, невозможно, потому что среда памяти (опыта) у всех разная. Те, кто могут создавать среды – становятся авторитетами.

Прикладная наука – это самая мощная и всеобъемлющая среда, которая поглощает и объединяет все прочие среды; она является универсальным языком программирования любой среды, а также эталонной изначальной средой разума человека.

Рассмотрим механизм взаимодействия разума и среды при решении задач. В автоматическом режиме работы разума схема будет выглядеть следующим образом: при возникновении задачи, разум задействует среду памяти, то есть, опыт человека. Если в среде опыта решение не будет найдено, разум переключится на внешнюю среду в поисках ответов на вопросы. Найденную во внешней среде систему, разум будет использовать как операционную среду для решения задачи.

Второй способ, когда мы сами себе поставили задачу либо среда поставила нам задачу: сначала мы выбираем операционную среду из тех, которыми располагаем. Если соответствующей среды у нас нет, мы идем во внешнюю среду искать новую систему, которую сможем сделать операционной средой и использовать ее для программирования внешней среды. В данном случае, использование прошлого опыта исключено.

Третий вариант, когда мы что-то придумали на базе собственного опыта, но наш опыт не может это разрешить, мы идем в операционную среду, находим ту, которая нужна и начинаем изменять внешнюю среду. Такой механизм работы разума возможен в том случае, когда нужная операционная среда у нас уже есть.

На Юге Италии человек сразу рождается в амальгамной внешней среде, а среда опыта и операционная среда будет наполняться на протяжении жизни. Так как они с самого детства живут в амальгамой среде, они быстрее проходят этот путь, нежели все остальные люди. Как уже было сказано, амальгама является самым высоким уровнем среды. Человек на Юге Италии с самого детства использует внешнюю амальгамную среду, перенося ее в операционную среду. Используя эту операционную среду и добиваясь результатов в жизни, он тем самым формирует качественную среду памяти. Это обуславливает высочайшую эффективность криминальных организаций на Юге Италии. Внешняя среда и система воспитания с самого детства формирует у человека правильное мышление и эффективные навыки. Как уже было сказано, эта амальгама построена на реальных героях (Л. Чьяккио, Ф. Виллардита, А. Маттей), у которых есть чему поучиться. Несколько веков назад они заложили такую систему, из которой нет выхода, она существует по сей день, и членных этих организаций считают это самой счастливой жизнью, которая только может быть.

В этом и кроется феномен Юга Италии, где, как говорят, «герои растут на деревьях».

Автор: PhD Мальцев Олег